鄭自隆／國立政治大學傳播學院兼任教授

性騷案沸沸揚揚遍地開花，從黨而政再轉杏壇，最近則燒到娛樂演藝圈，演藝圈從不缺八卦，近日牽扯到的大牌藝人，更是爆炸性演出，臉書道歉已不稀奇，而是自裁、闖記者會痛哭；台灣流行一窩蜂，從早期排隊買蛋塔、養電子雞，到近期瘋甜甜圈、拉麵、迴轉壽司，新事物傳到台灣都會像出疹子般鬧一陣子，因此性騷案從Me too一路變成You too，也就不奇怪了。

任何東西或概念移植到台灣都會質變，這是台灣人海洋性格的展現，既求新又求變，也就是橘逾淮一定演化成枳，Me too在西方的概念是「自我揭露」，經由事件過程的回想揭露，得到心理壓力的釋放紓解，從禁錮中得到解放，成就自我救贖，其功能如同天主教的告解；但You too卻是「指控對方」，這是東方社會的報復心理，讓對方身敗名裂，心懷恨意的人抱著玉石俱焚心態，別有心思的指控者，則是藉貶抑對方拉抬自己，創造知名度，提升點閱率。

這是網路時代獨有的現象，「創造知名度，提升點閱率」是煙火似爆紅，有句似是而非或似非而是的話說，網路時代人人可以紅15分鐘，就是這個意思，但要「創造知名度，提升點閱率」，則必須指控對象是somebody，才能蹭到，不是找沒人理會的nobody，這是為什麼近日的性騷指控都發生在名人圈的原因，而並不是台灣基層社會都溫良恭儉讓，平靜無波，只有上層社會才亂七八糟；指控somebody有新聞價值，才會滿足網民或閱聽人的偷窺慾。

名人性騷為什麼有新聞價值？翻翻新聞學教科書就可以得到答案，名人性騷事件至少符合四個新聞價值元素。

人的顯著性：所謂Name makes news，名字才能創造新聞，有些新聞學教科書說「狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞」，這是想當然爾，試問，馬小九咬馬英九、蔡想想咬蔡英文是不是新聞？名人一舉一動都可能是新聞，你搔頭是新聞嗎，當然不是，但柯文哲搔頭卻是新聞。所以啦，名人性騷，不管是大官、名教授、大作家、大牌藝人都會是新聞，咬定這些somebody才上得了報，而想紅的指控方才會被媒體同時拉抬。

衝突性：立法院規規矩矩開會，新聞強度不夠，收視率不會高，但藍綠立委幹架，男女互推互碰互罵，或丟丟豬內臟，則新聞強度十足；性騷事件的加害人是somebody，是社經地位的強勢者、權貴方，而受害者是不知名、沒有社會經驗的弱女子弱男子，強弱對比明顯反差，就有高度衝突性，更可以滿足網民滿滿的正義感。

接近性：分為地理接近性和心理接近性，如跨年夜台北捷運通宵營業不收班，對台北人是新聞，但對屏東人卻不是新聞，這就是地理接近性；心理接近性指的是事件與閱聽人的心理距離，假設同樣一件火車相撞事故，發生在美國或玻利維亞，台灣民眾會關心美國的火車事故，而不會注意玻利維亞的，雖然二者的地理距離差不多，但關注度卻大不同。性騷事件，發生在教育圈，民眾與媒體的關注度，就遠不及娛樂圈的名人，這不奇怪，再有名的教授、作家，名氣都輸給影星歌手；很多學生或小資族不就縮衣節食也要大方花5000元買票站搖滾區看影星歌手，把影星歌手當作神，這就是心理接近性。

人情趣味：電視裡很多瑣瑣碎碎的新聞，就是所謂的人情趣味human interest，人情趣味簡單的說就是3B新聞，3B即是baby、beauty、beast，就是嬰兒、美女與野獸，多年前一個貧困家庭多名小朋友合吃一碗麵的故事，就是baby，報導檳榔西施就是beauty，動物園林旺大象過生日、無尾熊、國王企鵝、貓熊的熱潮就是beast；性騷事件與性和beauty有關，不但男對女，連男對男也毫不遮掩演出，張力十足，媒體當然有興趣追。

從Me too到You too，可以感受東西方文化差異，西方是個人主義，因此性騷的Me too是「面對自己」，雖然加害者也受到社會懲罰，但動機或精神還是經由自省得到解放；東方社會是集體主義，每個人都被納入體制檢視，因此You too是經由「指控他人」，以獵巫獲得群體的淨化。

文化沒有高低之分，自在就好，You too搞得男對女、上對下的人際關係緊張，不過台灣社會是淺碟子，容易浪起也容易風平，隔一陣子就船過水無痕了，而性騷就會從此歇手？當然不會，只要社會權力關係被突顯，自然就有人藉勢藉端。