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施威全／東吳大學全球華商研究中心諮委
台灣戰後史上首次街頭社運，反杜邦運動的領導人李棟樑10月27日逝世。他生前最後一次在社運群眾場合露面是10年前，為老戰友粘錫麟惜別的台語歌謠音樂會上，台下某些社運朋友不欣賞李棟樑的演講，有噓聲、有不滿，李棟樑匆匆下台。
當時74歲李棟樑的講話不夠文青感人，言語裡沒有高喊愛土地愛台灣的激情，他只是瑣碎的講著與粘錫麟相處的往事、在地的點滴，台下各路人馬來自台灣四處，有那種3個人就可以組成5個團體的環運NGO，李棟樑的敘事顯然不同調、不討好，但他是最有資格談粘錫麟如何走入環境運動的人。
那是2013年的7月4日夜晚，環保運動者粘錫麟當年4月23日腦幹中風，在彰基醫院臥床將要死亡，環運朋友辦了台語歌謠音樂會為粘錫麟送行，地點就在鹿港，粘錫麟與李棟樑的故鄉。我見過粘錫麟全程參與反杜邦，1986年時我曾跟著李棟樑、粘錫麟在鹿港北頭漁村的小巷、廟埕穿梭，當時街頭聚會違法，沒有宣傳車，黃昏時在巷弄裡敲鑼打鼓預告晚上有活動，村民聚集後便站上圓頭板凳演講為何反杜邦。送行粘錫麟的晚會上，除了李棟樑，我最有資格談反杜邦如何轉折粘錫麟的人生， 1985年我與大學同班同學發出反杜邦的第一槍，這點值得自豪，但當天我不說話，心疼李棟樑被噓聲對待。
為粘錫麟送行的台語歌謠音樂會，幾位有名號的環運先鋒講話，有人哽咽。台下其實在地人相對少，如同那幾年的所謂社運場合，多是同道相濡以沫，說得好聽是一方有事四方響應，更像是大家趕集的同樂會，這週高雄下週苗栗，如同大埔抗爭的某幾個場景，是社運的一夜情，深夜就各自回家。送行粘錫麟的台語歌謠音樂會，主辦者深耕中部，不是在天龍雲端揮拂塵的倡議者，但有些與在地少淵源的參與者，在舞台上以宗教式的儀態把台灣環境神衹化，愛土地如戀物癖的氛圍裡，環保運動的在地脈絡不見了。
不是說只有鹿港人才有資格講反杜邦，但粘錫麟、李棟樑和大學裡、媒體上的環保明星不一樣。反杜邦運動有環保主張、反美思想、對鹿港未來的想法，但反杜邦的關鍵，組織工作建立在生活脈絡上，李、粘兩人每天一出門與鄰里打招呼，生活就是運動，這是粘錫麟與大學教授、網路上的環保NGO不一樣的地方，學者、專家、NGO都是運動不可缺的環節，但送別粘錫麟的晚會上，最能凸顯粘錫麟生命意義的李棟樑被外地人噓。
外地人當然重要，反杜邦運動因為兩大類外來勢力參與，成為全國政治焦點。一是吳介民領導的臺大學生杜邦事件調查團；二是浸營當地長久的，與夏潮雜誌、人間雜誌相關者，包括已故的陳秀賢，民進黨政治明星有多人是他啟蒙的學生，或拜師向他學演講，但他是左派也是統派；後來常寫文章為蔡英文政策辯護的陸之駿，當時在夏潮，在李棟樑家裡有這些人常住的身影。
反杜邦運動當時與黨外保持距離，訴求單一、談環保，形成群眾運動，更是首次人民衝向總統府，恐怖的政治禁忌中公開地街頭遊行，媒體不得不看到。反杜邦喧鬧地開啟台灣社運史，此後環保、工運、農運四處烽起，作家楊渡當年就以「強控制解體」為標題，書寫80年代的自力救濟。
反杜邦運動不只是台灣史翻頁的重要故事，也是很多人生命史的轉折，一些參與者者從此生命轉彎，離開穩定的工作走向社運或政治，或者從懵懂的學生開始參與學運乃至政治。社運或政治上許多名字，包括記錄這些歷史的綠色小組，與反杜邦皆有淵源，現任台南市長黃偉哲也在鹿港中山路某處大通鋪睡好幾夜。粘錫麟在反杜邦後，投入新竹反李長榮化工、後勁反五輕，與在地人埋鍋造飯抗爭，一直到反彰火。李棟樑在反杜邦時原已是在地政治人物，環保訴求開啟他眼界，讓他連結上台北的政治，在地縣議員成為全國知名人物。
政治是務實的，當年環運、工運青年，有人至今踽踽獨行，但也多人參與主流政治，今日富貴於廟堂。反杜邦時李棟樑批評黨外、民進黨，但後來曾支持陳水扁，他也曾掌理鹿港證券。任鹿港鎮長時，拆古蹟，年輕人反對，但期待老屋改建、馬路拓寬的人支持他。這些經歷，他就是在地政治人物，與環保無涉。離開政壇後，他的投入總與鹿港有關，例如籌辦魯班公宴，因為鹿港有木工匠師傳統，現今全國木工職業工會所在就是鹿港。魯班公宴從1996年創辦至今，期間幾次李棟樑負責尋覓經費、協調機關場地，鹿港人任職公部門的人多，多會接到他懇請幫忙的電話。
李棟樑的身影，對我而言是反杜邦的領導者，也是祖父、大舅出殯時的執事，道謝他的辛苦時，他說：「你二伯與爸爸都這麼照顧我，幫忙是應該的。」這種情誼互動，與反杜邦無關，但反杜邦正是建立在這種細微的社會關係上，不只是因為生產關係的矛盾或意識形態的衝突，才反杜邦成功。比我年輕的鹿港人，關心公務事務者會批判李棟樑的兩面性，對我而言，他的兩種風貌相互支撐，也是台灣政壇常態，人性多元，無法幾個字就蓋棺論定。
李棟樑，反杜邦運動領導人，彰化縣議會第11、12屆縣議員，鹿港鎮第12、13屆鎮長。
