（記者王秋燕／台北報導）疫情解封後，兩岸宗教文化交流活動逐漸熱絡。台灣高度宗教自由發展出的宮廟文化，與中國嚴厲管制宗教，所發展出具統戰目的的宗教文化推廣活動顯然不同。專家提醒，該高度關注中共如何透過台灣宮廟，系統性地進行滲透並發展代理人，也該探討在現行法律不夠完備下，推動《宗教團體法》是否能遏止中共的滲透，並幫助宮廟財務透明化。
黑熊學院3日晚間舉辦「非關神明的戰爭：從台灣宮廟組織看中國的紅色滲透」講座，清華大學社會學研究所副教授古明君以「中共對台灣宮廟統戰工作的現況」為主題發表演說。
「媽祖文化」納進中國國家「十三五」規劃中
古明君指出，中國高度控管宗教，對民間信仰有差異化，能創造經濟價值、觀光紅利的廟宇較容易獲得地方政府支持，而台灣信徒最熟悉、最具影響力的媽祖，則被中共選為國家文化工具「媽祖文化」。
古明君進一步說明，「媽祖文化」被寫入中國國家「十三五」規畫綱要中，所謂的「媽祖文化」好像跟信仰很接近，但不能被完全劃上等號。中國是透過官民合作方式，透過文化創作者去製作戲劇、歌曲、活動或表演，這些作品要能符合媽祖信仰與故事，更要符合中共價值觀。
古明君進一步說明，中國針對台灣、東南亞等海外地區宣揚「媽祖文化」，能與當地群眾、組織順利橋接，深入民間的同時，也能與當地具草根代表性人物認識、串聯。
中國培養愛國宗教團體 宣稱是佛教先祖國
古明君指出，以往兩岸交流密集時，中共透過交流建立的跨海峽關係，指認並選取在地協力者，讓影響力的中國對台工作透過在地協力者入台。未來是否會直接吸納收編這些協力者，轉型為建立基地的方式，讓入台節點直接受中共管控，值得注意。
針對兩岸解封疫情管控後，宗教慈善團體交流逐漸熱絡。古明君則提醒，中國官方對台策略都有其目的性，該關注的是，台灣團體到中國訪問後曾發表什麼言論、與誰會面，這是可以公開被監督、檢視的。
古明君演說後接受《菱傳媒》採訪時表示，台灣慈善宗教團體不論在台灣或中國都盡量避開政治議題，但從國際運作觀點來，去政治化會有政治後果。中國會培植自己的愛國教會、愛國佛教團，而中國官方在初期不會運作佛教、慈善團體，會歡迎佛光山、法鼓山、慈濟到當地並從中學習相關組織運作。但中國現在已宣稱是佛教先祖國，現在或未來還需要台灣類似團體來帶領佛教或慈善運作，其實是未知數。
台灣宮廟逾1.2萬家 能取信於民的《宗教團體法》很必要
法律白話文運動網站主編王鼎棫在演說時提到，台灣宗教自由度高，最具民間信仰代表性的宮廟數量多達1萬2207家，在兩岸文化交流上更扮演重要角色。
王鼎棫呼籲，現行法過於疏漏情況下，能取信於人民、合理管理宗教財務的《宗教團體法》是遏止中共滲透的必要方法。
王鼎棫指出，在大原則上，王鼎棫舉例大法官釋字第573、490號，政府對「宗教教務」應採「自主管理」。靈性、超自然經驗不在管制範疇，例如早上幾點念經。對「宗教庶務」應採「公開監督」，例如財務。政府只管外在行為，而且要管牽涉到社會公益性：如果寺廟財務沒控管好，成為中共金流滲透的管道，一定會對台灣社會造成影響，如此影響公益性，是政府應該介入的範疇。
王鼎棫表示，正因為擔心跟中共的統戰是透過財務的流動，宮廟應該每年度結束後半年經會計師查核，檢具財務報告，不僅報主管機關備查，也提供信徒閱覽，同時，也應利用網路，在接受捐獻財務個6月內，提供捐獻者查詢捐款的整合使用方向。對民主的信心，應建立於法治，長此以往，社會各界也能進一步信任宗教團體。
