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施威全／倫敦大學伯貝克法律學校博士
前總統馬英九訪陸是否影響明年大選，金溥聰認為關鍵是馬在中國大陸的表現；矢板明夫則說「有了中方加持的馬前總統，有可能如鳳凰涅槃一般，再次獲得了統派盟主的地位」。相較於金溥聰審慎，矢板的說法譁眾取寵，討喜台灣輿論主流論調，卻是對兩岸關係外行。
馬非統派盟主
馬英九不同於台灣政壇的統派，他任總統時幾次說出「九二共識一中各表，一中就是中華民國，沒有第二種解釋」，這話沒有統派敢講。馬英九發言立場強硬，中共私下表達不滿，此類兩岸在政治立場的交鋒，日媒難窺門道。台灣有兩種統派，意識形態統派延續50年代白色恐怖時社會主義青年的理想，接合台灣日據時代文化抗日、工農抗日的傳統，可以批評這些紅統們為中南海派，但無法否定其對左翼世界觀的堅持，馬英九不是他們。經濟統派以大陸為工廠、為市場，不挑戰北京政治威權，有的期待兩岸建立可預測性的交流環境以便趨吉避凶，有的不在意大環境但尋求政商關係維繫特權利益；馬英九在中國大陸無私人利益，不是這類統派。
政治上馬英九的兩岸講法未必等同今日國民黨的實際言行，他像是孤鳥，以前就不是派系與意識形態的盟主。
一中各表如何說出
這次馬英九在陸是否說出「一中各表」，是兩岸政治互動的觀察重點。馬習會時在公開場合馬沒說「一中各表」，密門會談時才講，當時文官幕僚扼惋，也有機關首長認為馬自己脫稿講了「海峽兩岸在1992年11月就一個中國原則達成的共識，簡稱九二共識」，自己在九二共識之前加了「一個中國」，就算講了「一中各表」也沒用了。吳敦義事後的詮釋有兩種說法，吳曾說他建議馬一定要講各表，講了台灣人都會稱讚；但吳也有另種說法，他說不講各表是對的，因為馬講各表習近平就會講「一國兩制，和平統一」，反而不利。
「九二共識」源自中華民國憲法立場，這4字是台灣此政治實體與「一中」的連結，「各表」則是在「九二共識」裡力爭「中華民國」的存在。過去兩岸制度化協商平台，兩岸多只講「九二共識」，大陸若在這4字前加了「反台獨」，台灣一定在這4字後加上「一中各表」。總統蔡英文執政後，大陸發言甩開以上慣例，各種場合提「九二共識」時常加上「一個中國原則」的前置詞，深藍大老聽了不敢回以「一中各表」。只有朱立倫是例外，他於新北市長任內見劉結一時，劉結一講了大陸版本的九二共識，朱立倫回應說台灣方面的談法不一樣。馬習會以來「一中各表」多失聲了，馬習會位於新加坡，是否公開說出「各表」尚有諸多糾結，此次馬訪陸，在對方的土地上，「一中各表」說或不說？公開說？密門時說？與陸方官員會面時說？公開演講、與年輕人座談時說？
聽其言，「一中各表」只是一項，馬英九是否將再一次說出「1992年11月就一個中國原則達成的共識，簡稱九二共識」？主動在九二共識之前加了「一個中國」？他總傾向於原原本本地把道理講清楚，可惜政治講感情不講道理；若要講道理，也不是一句話可以解決的，要有場景、鋪陳、附和與詮釋，更重要的是讓人聽得懂，進而煽動群眾。此次出訪，別有特色，台灣「大九學堂」青年同行，以年輕人為場景能否鋪陳出接近新世代的論調？對年輕人而言，台灣在國際上不是中華民國，只是中華臺北，中國的詮釋權被中華人民共和國壟斷，曾經強調「一中就是中華民國，沒有第二種解釋」的馬英九如何在兩岸年輕人同台時彰顯中華民國的存在？
中華民國在大陸只是遺跡?
觀其行，馬英九將訪行程，中山陵、南京總統府、南京大屠殺紀念館、武昌起義紀念館、張自忠陵園、重慶抗戰遺址，這是民國史的旅程，強調大好河山曾是中華民國的土地，有中華民國奮鬥過的歷史。馬英九的中華民國史，不同於蔡英文的中華民國台灣，中華民國110歲時，蔡英文的雙十演說談「中華民國台灣72歲」，馬英九爭奪中華民國詮釋權，可以凸顯蔡英文的中華民國史只是斷代史。但馬訪陸也呈現了，從武昌到南京、重慶，中華民國也是斷代史，民國史在大陸，終究是遺跡，不是現在式，更不是未來式。
即便是中華民國在大陸這部斷代史，也不該只是1949移民台灣者回原鄉瞻仰的歷史，中華民國不是只有外省人，翁倩玉的祖父翁俊明，參與抗日，台灣總督府醫學校學生，受孫文委託擔任同盟會駐台通訊員，在民國2年和杜聰明一同帶病菌前往大陸想暗殺袁世凱；臺北師範學校學生李友邦，曾加入臺灣文化協會抗日，後就讀黃埔軍校，在浙江省金華成立抗戰武裝力量「臺灣義勇隊」。這些是台灣人參與的中華民國歷史。
馬英九赴陸，不該只是外省人回鄉掃墓，更不該只是尋史中華民國。中華民國是現代式，馬英九當有清楚表示；中華民國的未來式，大九學堂的台灣年輕人屆時更可在大陸大膽陳述。
